Fenomenologia religii
vis-a-vis/EtiudaRok wydania: 2021
Seria: meandry kultury
ISBN: 978-83-7998-276-9
Oprawa: twarda
Ilość stron: 672
Wymiary: 160 x 240
Dostępność: Na półce
56.00 zł
powrót
Gerardus van der Leeuw (1890-1950) znany przede wszystkim jako fenomenolog religii (jego główne dzieło to właśnie Fenomenologia religii), był obok Nietzschego i Junga, M. Eliadego i R. Otto jednym z najwybitniejszych przedstawicieli religioznawstwa, jak też teologiem (protestanckiego Kościoła reformowanego), filozofem (w duchu Diltheya i Sprangera, jak też egzystencjalisty Jaspersa). Przede wszystkim jednak wykorzystał fenomenologię E. Husserla, M. Schelera i N. Hartmanna oraz Edyty Stein do sformułowania swych podstawowych poglądów.
Fenomenologia postulowała metodę filozofowania polegającą na zaniechaniu czysto pojęciowych spekulacji przez „powrót do Rzeczy” czyli do uzyskania bezpośredniego doświadczenia tego co dane; w celu poznawczego dotarcia do tzw. czystej świadomości to jest istoty rzeczy
Dzieło van der Leeuwa obejmuje także takie dziedziny jak religie pierwotne, religię staroegipską, grecką i rzymską, historię chrześcijaństwa, porównawczą historię religii, wreszcie fenomenologię religii jako taką.
Fenomenologia religii nie jest ani filozofią religii, ani psychologią religii ani teologią. Fenomenologia religii powinna więc przede wszystkim nadawać nazwy takie jak: ofiara, modlitwa, zbawiciel, mit, symbol itd. W ten sposób kształtuje zjawisko. Po drugie winna je włączyć we własne życie i metodycznie je przeżyć. Po trzecie, powinna stanąć z boku i postarać się dostrzec to co się ukazuje. Po czwarte spróbować wyjaśnić to co dostrzegła i po piąte – zrozumieć to, co się ukazuje.
Fenomenologia religii Gerardusa van der Leeuwa ma wartość nie tylko dla religioznawców, lecz także dla każdego inteligenta-humanisty.
Fenomenologia postulowała metodę filozofowania polegającą na zaniechaniu czysto pojęciowych spekulacji przez „powrót do Rzeczy” czyli do uzyskania bezpośredniego doświadczenia tego co dane; w celu poznawczego dotarcia do tzw. czystej świadomości to jest istoty rzeczy
Dzieło van der Leeuwa obejmuje także takie dziedziny jak religie pierwotne, religię staroegipską, grecką i rzymską, historię chrześcijaństwa, porównawczą historię religii, wreszcie fenomenologię religii jako taką.
Fenomenologia religii nie jest ani filozofią religii, ani psychologią religii ani teologią. Fenomenologia religii powinna więc przede wszystkim nadawać nazwy takie jak: ofiara, modlitwa, zbawiciel, mit, symbol itd. W ten sposób kształtuje zjawisko. Po drugie winna je włączyć we własne życie i metodycznie je przeżyć. Po trzecie, powinna stanąć z boku i postarać się dostrzec to co się ukazuje. Po czwarte spróbować wyjaśnić to co dostrzegła i po piąte – zrozumieć to, co się ukazuje.
Fenomenologia religii Gerardusa van der Leeuwa ma wartość nie tylko dla religioznawców, lecz także dla każdego inteligenta-humanisty.
Klienci, którzy oglądali tą książkę oglądali także:
• Filozofia, marksizm, socjalizm
• Tysiąc lat naszej wspólnoty
• Fałszywa historia, błędna polityka
• Ginczanka Nie upilnuje mnie nikt
• Córka wielkiego księcia
• Wielkie sekrety arcydzieł sztuki
• Trzej Królowie. Biografia
• Inkwizycja w Królestwie Polskim i księstwach śląskich
• Jezuici
• Mitologia Północy a chrześcijaństwo
• Tysiąc lat naszej wspólnoty
• Fałszywa historia, błędna polityka
• Ginczanka Nie upilnuje mnie nikt
• Córka wielkiego księcia
• Wielkie sekrety arcydzieł sztuki
• Trzej Królowie. Biografia
• Inkwizycja w Królestwie Polskim i księstwach śląskich
• Jezuici
• Mitologia Północy a chrześcijaństwo
