archeo [1193]
armie i żołnierze [4202]
biografie i wspomnienia [10076]
czasopisma odkrywców [873]
czasy starożytne [1453]
deser [2442]
dla dzieci [1140]
fakty, domysły, interpretacje [2181]
fortyfikacje i podziemia [535]
historia narodów [2278]
historia w obrazkach [350]
KARTY UPOMINKOWE [2]
kolekcje [1634]
królowie, władcy, dyktatorzy [1492]
ludzie, czasy, obyczaje [7974]
machiny wojenne [2334]
mity i religie [2043]
odkryj historię [536]
ofiary wojny [2559]
Pan Samochodzik [183]
plansze, pionki, karty [141]
pod Gwiazdą Dawida [1326]
podróże w czasie i przestrzeni [6801]
polityka i ideologia [4819]
Polska po wojnie [2932]
rycerze i zakonnicy [2187]
sekretna wojna [918]
tajemnice, skarby, przygody [513]
warsztat [996]
wojny, batalie, potyczki [4924]
zamki, dwory, pałace [553]
Ziemia Obiecana [972]

Tym, co wyróżnia podejście autora, jest prezentacja filozofii muzułmańskiej, zwanej też niekiedy filozofią arabską, od strony teorii wiedzy. Co istotne, dla aktywnych w średniowieczu filozofów z tego kręgu kulturowego epistemologia stanowiła warunek uprawomocnienia metafizyki oraz religijnej teologii filozoficznej (arab. al-ʿilm al-ilahiyyat). Podejmując się tego zadania, tzn. poszukując owego uprawomocnienia, filozofowie ci korzystali z inspiracji, jakich dostarczały im Koran czy hadisy, czyli teksty źródłowe islamu, lecz również, nawet w większym stopniu, z filozofii klasycznej, greckiej – m.in. logiki Arystotelesa, arystotelesowskich analiz dotyczących intelektu, a także platonizmu i neoplatonizmu. Prezentowany pierwszy tom monografii zawiera m.in. krótki zarys dziejów filozofii muzułmańskiej z uwzględnieniem okresu klasycznego. Omówiono w nim przyczyny upadku tej filozofii, przede wszystkim zaś poddano szczegółowej analizie teorie wiedzy, które odnaleźć można u klasyków tejże filozofii: Al-Kindiego, Al-Farabiego, Awicenny, Al-Ghazalego oraz Awerroesa.

Z recenzji prof. dr hab. Agnieszki Kijewskiej

Klienci, którzy oglądali tą książkę oglądali także: