archeo [1206]
armie i żołnierze [4212]
biografie i wspomnienia [10110]
czasopisma odkrywców [876]
czasy starożytne [1463]
deser [2442]
dla dzieci [1140]
fakty, domysły, interpretacje [2191]
fortyfikacje i podziemia [536]
historia narodów [2284]
historia w obrazkach [350]
KARTY UPOMINKOWE [2]
kolekcje [1639]
królowie, władcy, dyktatorzy [1496]
ludzie, czasy, obyczaje [7993]
machiny wojenne [2341]
mity i religie [2047]
odkryj historię [537]
ofiary wojny [2564]
Pan Samochodzik [183]
plansze, pionki, karty [141]
pod Gwiazdą Dawida [1329]
podróże w czasie i przestrzeni [6846]
polityka i ideologia [4841]
Polska po wojnie [2939]
rycerze i zakonnicy [2195]
sekretna wojna [917]
tajemnice, skarby, przygody [516]
warsztat [996]
wojny, batalie, potyczki [4942]
zamki, dwory, pałace [558]
Ziemia Obiecana [976]

Francuski historyk Georges Minois (ur. 1946) bada historię mentalności w czasach średniowiecza i późniejszych. Jest autorem tak znanych prac, jak Historia ateizmu, Historia śmiechu i drwiny, Historia samotności i samotników, Ksiądz i lekarz. W niniejszym tomie śledzi ewoluowanie z biegiem stuleci stosunku społeczeństwa do starości i osób starych. Naczelne hasło brzmi: „Każde społeczeństwo ma takich starców, na jakich zasługuje”. Klasyczna Grecja, zorientowana na piękno i siłę, spychała starców na podrzędne miejsce. W średniowieczu człowiek stary liczy się dopóty, dopóki jest sprawny fizycznie. W renesansie ceni się podeszły wiek, jeśli chodzi o funkcje polityczne i kościelne. W każdej epoce krytyka ludzi starych przeplata się z ich afirmacją, a stary człowiek zawsze był na poły poza nawiasem ludzkości. Autor podjął się rozwikłania i uporządkowania tych wątków do czasów renesansu (dalszy ciąg tych badań, „od Montaigne’a do pierwszych emerytur”, prowadzi w swojej „historii starości” Jean-Pierre Bois). Nie biegną one liniowo, lecz mają charakter „arabeski” zmieniającej się od kultury do kultury: okresy stabilne mniej sprzyjają starości niż okresy „przejściowe”. Mimo to można ustalić pewne prawidło: idealną starość postrzegano z perspektywy jej modelu niemożliwego do urzeczywistnienia. Odwrócenie tego porządku, dostosowanie modelu do potrzeb realnych osób, będzie dopiero sprawą późniejszego, bardziej świadomego społeczeństwa.

Klienci, którzy oglądali tą książkę oglądali także: